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    汉人崇拜神灵，城有城隍，村有社官。

    社官也叫土地公，或土伯公。

    大家不把土地公供在家中祭祀，而是在村中或村外选一棵长的好的大树，请土地公附于其上，祭祀供拜，故这棵树也就成了社树。

    当然，不同的地方，社官的传说演义各有不同，如在岭南，崇拜五通神。据说五通神本是山中石精，故又叫石伯公，因为石伯公能摄人精魂，在山中因此不能互叫名字，叫了名字，就会被石伯公摄去，百姓因为畏惧石伯公，后来便香火祭拜，最后变成了村子的守护神。

    当然，还有地方传说，说曾经有一个人失足淹死成了水鬼，他要想投胎转世，需要拉别人做水鬼接替。可他等了好些年，都没有碰到有人淹死，有一天，有个女子因为被丈夫责骂一时想不开，便要投水自尽。

    那水鬼发现妇人肚里怀了孩子，一时不忍，妇人投水，他推回岸边，妇人连投水三次，他推了三次，最后妇人想明白了便回家去了。

    此事后来为河伯所知，河伯奏报龙王，龙王觉得这个水鬼心地仁慈，于是封这水鬼做了社官，成了村民的守护神。

    ·······

    从中原来的移民们，出来时往往都会怀揣一把家乡的土，到了新的屯庄定居后，会把家乡的土撒到社树下。

    社树便是社官的化身，平时不需要庙宇，不需要塑像金身，但也会时刻保佑村民，所以对社树要尊敬，不容任何亵渎。

    若有人敢损毁社树，甚至是对着社树便溺，扔垃圾等，那么传说中这人必然会有祸事临头。

    而逢初一十五，端一碗斋饭到社树下进贡，逢年过节时带上猪肉鸡酒等祭祀，便能得社官庇佑。

    这是一种美好的愿景。

    秦琅并不相信世上真有社官有土地公，但他认为这是一种良好的信仰，所以他现在每到一城，也会先去拜城隍，每进一村，会先拜社官。

    淡水屯还很简陋。

    但来自各地的村民，甚至是屯中的奴隶，都很向上，因为现在这里吃的饱穿的暖，未来有奔头。

    奴隶有望能得自由之身，屯民盼着能挣一份自己的永业家产，部曲佃户也指望着更好的收获和分成。

    当人生活有奔头的时候，就会有很大的干劲。

    “真有几分舍不得离开这里了！”

    秦琅在这里呆了几个月，看着这里一天比一天热闹，确实舍不得离开了。

    不过终究要离开的，他不可能一直呆在这里。

    “卫王差不多要到了吧？”

    “估摸着这两天就该进港了，那位卫王架子也真大。”

    “堂堂亲王，自然尊贵无比的。”

    卫王李保定以远房宗室过继给李玄霸为嗣，特殊恩赐，直接承袭卫王之爵，而不是嗣卫王，这次就藩，皇帝也很大方的给了他许多奴隶部曲，又调派亲内帐事等，又是拔派钱粮车马工匠等。

    这等待遇，确实让人羡慕。

    李保定从长安出发，浩浩荡荡带了近万人，护卫士兵、工匠、奴隶部曲，甚至是乐班歌伎等等，走了差不多三个月，才到了福州。

    他人还没到，可卫王家令却已经带着上千人马先期渡海上岛，一来就想占了正在营建的淡水新城。

    秦琅没惯他，直接教训了这不长眼的家令，揍的他脸跟猪头一样。这家令这才不敢嚣张，旧城也不敢索要。
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