第一百二十九章社会扶养-《我的葡萄牙帝国》


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    “你们的主观能动性,太差了,这事看来需要我亲自下场,给你们提供下思路。”

    “我们巴西教会很多,城市农村都有。你们就没想到他们?”

    “陛下,我们管不了教会,宗教并不在内阁里。”

    文化大臣席瓦尔说道。

    “你们是管不了教会,但是我能管,巴西圣公会的领袖就是我,包含巴西各个合法宗教的宗教委员会也是受我监管。

    你们如果能想到教会,我还能不让他们配合吗?”

    宗教,是很多人的精神寄托,对唐宁来说是一个重要的工具,这当然要掌握在自己手里。

    “教会,本来就有教育意义所在,甚至很多都有长期收养制和短时间的托养制,虽然这些是小规模,但是你们就没想到吗?”

    不管是天主教,新教还是东正教,甚至巴西不存在的绿林,本来就有教育性质,还有小规模的收养和托养。

    这么一个广泛的存在,难道就没大臣注意到?

    这些人干什么吃的!

    “你们说,建立大规模的孤儿抚养所,短期托养所,耗费的钱财多,那怎么没想到教会?是不是我不提学校寄宿制,你们可能也想不到这个吧。

    教会广泛存在,而且现在的教会已经被我进化过了,那些肮脏,贪污,*童的披着人皮的神禽兽,该枪毙的枪毙,剩下的都坐牢劳改,一些不合理的制度也废除了,还接受监督,这不是一个很好的存在吗?

    教会遍布全国,教堂也够大,就不能暂时性起到帮助家长,托养一下孩子?

    我都将教会学校给公有化了,教会神职人员的能力还是有的,完全可以用。

    教会与托养所,扶养所,再加上学校寄宿制,这些相结合,教育问题很难吗?”

    对于巴西存在的宗教,唐宁早就换了一次血,信仰与皇室关联,教义都改了不少,有点被他改造成类似的解放神学样子。

    “你们总说大规模推动童子军不现实,需要军队帮忙,这样会影响军队的战斗力。

    可是你们有没有想过?就算没有正规军,那些体育老师,警察,武警,甚至地方的民兵防卫队这些不能兼职吗?他们不能训练管理孩子吗?”

    教会和一部分托养所结合,解决了教育问题,解决了一部分社会化抚养。

    那针对孩子7~16岁这段年龄,国家设立童子军制度,就是在利用孩子的一部分空余时间,训练他们的纪律性和社会适应性。

    巴西的民风,说实话,真是有些散漫,这是拉丁美洲普遍存在的不好现象。

    对于克服这种,最好的方法,就是通过国民教育与军事化培育。

    普鲁士,还有普鲁士没有统一德意志之前,德意志诸侯国治下的民众,可并是以保守和纪律闻名普鲁士德国人那个状态。

    在没出现普鲁士的改革之前,德意志地区,是艺术浪漫,自由追求,作风散漫闻名的,其散漫性比法国还严重。

    这些影子,可以从奥地利这个没统一的,被踢出德意志范围的国家还能看到。
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